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【慧净法师法语】信心(二)(有声书)

阿弥陀佛与我同行2018-12-05 14:34:07


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信从闻生,闻从佛生。信道从听道来,听道从佛的话来。信仰从闻开始,闻是由于佛的语言。

信由闻佛语而生,佛的话能在人的生命里产生信心。所以佛的话是信心的源头。

事实——信心——感觉。不要靠自己的感觉,凭事实不凭感觉。是事实的火车头开动我们信心的车厢。

得救是佛的本愿名号,确知得救,是由于经中的语言。佛语不虚妄,佛语使我安心。

弥陀光明已摄取念佛人,因为佛是信实的,经是可靠的。

阿弥陀佛的悲愿引起我的信心,是阿弥陀佛的悲愿使我永远得救。

我没有真实的信心,阿弥陀佛给我真实不变、金刚不坏的信心。

并不是照着我们的信心,因为我们本来就没有信心。而是照着我们从佛那里所领受的信心。

真正的信心不能以别人的经验为基础,乃是以佛经上圣言量,佛的话为准则。

信心以事实为据。若没有佛的圣言量,我们的信心就成为海市蜃楼,没有真正的根基了。

不以感觉感受或感应体验为信,以名号教理为信。

信佛的话是救恩的重点,佛的话会成为我们的力量。

信心不在于我们情绪的高亢或平稳,而是依靠佛对他话语的保证。

我们应不问我们自己的情绪如何,征候如何,或信心有无,而只应问佛说过什么话。

信心就是在安静中知道有佛,有救度,不凭感觉,不凭征兆。

当人仰望太阳时,他自己的影子就在他的背后。

虽然你信靠不住你自己的心,佛愿却是全然可信靠的,你当信靠弥陀的本愿。

信心是根据佛的事实,及经典的可靠,不要根据我们的感觉,因为感觉容易改变。

问题不是“你怎么信”,而是“你所信的那一位是可信的”。

得救不在乎你怎么信,而在乎你信谁。

所谓信心,一般以为自己的心尽力去信是很重要的,而对信仰的对象毫不去考虑,这是天大的错误。

信仰的重点,不在人这边,而在佛那边。唯有佛是绝对真实之故,无信心的我才有信,才能起信。

不真实而虚伪的东西,是不能建立起信赖关系的。我虽不真实,然而阿弥陀佛常真实。

我心虚假,唯佛独真。

信心不仅是一种主观的心理状态,因他常有客观的事实根据,一个完全与主观感觉无关的客观事实。

信心以事实为据。事实乃是不变的,即使我们不相信他,他仍然是事实。

倘若我们相信感觉过于相信佛的语言,我们就是以佛为说谎者。

信心不是信靠信心本身,而是信靠佛经的事实,佛本愿名号的事实。

若想得到信心,首先需要找到一个长久坚固、慈悲智慧而可信的事实,作为我们的根据。

我越想看看我的信心,却越看不见。看错方向了,所以找不到信心。

信心和视线一样,必须有对象,信心所依靠的对象,不是信心本身,而是因信得见的事物。

信心不是来自对自己灵性的一再反省与检讨,经常注意心跳,只能使我们的心跳更不规则。

只有当我们全心关注“佛是什么”和“佛说什么”时,信心才会成长。

信心就是不看自己,只看慈悲的佛。信心是不看环境,完全信赖佛的话语。

不顾环境险恶,单单信靠佛的话。

信心若常受外在的环境,或内在的感觉影响,是灵命不成熟的表现。

信心的操练,就是要我们多想我们所信靠的救主弥陀,而少想我们的信心。

信心就是只看弥陀,仰望他,想念他。信心就是静下心来,安息在佛的平安里。

把信投入信箱之后,就任凭他去。把事情交给佛之后,就让他去了,佛必成全。




2

信佛的人无界限,不分哪种身份的人。叩门即入,与佛同座。

信不在乎人的智慧,乃在乎佛的大能。

向聪明通达人,就藏起来;向婴孩,就显出来。

信顺胜过献祭,信佛胜过供养佛。

信则得到,已成就故。以信心祈求,用耐心等待。

不凭信心求,只凭行为求,故他们正跌在那绊脚石上。

信心是对所盼望的事有把握,对不能看见的事有肯定。

你的信心在哪里?你就是个信心的容器。

信即是接纳。接纳弥陀作为我的救主。接纳其功德在我内心,引导我的人生。

信的人必有神迹随着他们。佛若不与我同工,我将必离真道。

不应当说不会,应当相信,在人不能的,在弥陀凡事都能。

身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。没有行为的信心是死的。

信心不是抽象的,而是外在的举动。信佛的人,腹中必有活水涌流而出。

应当因信而活,不因感觉。

何谓重生?信佛,有新性情、观点、生活。

纸花就是纸花,再怎么漂亮,也不能飘出香味。

真花就是真花,纵使缺了一瓣,一样芳香扑鼻,引来蝴蝶。


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